„Was guckst du?“ – Blickrichtungen umkehren

„Kurz nach der Wende ging das dann los. Genau. Und das habe ich natürlich auch mitbekommen, zum einen übers Fernsehen. Und ich hab’ mich immer gewundert, damals. Weil die Leute gesagt haben “Oh Gott, oh Gott, Rassismus, das haben wir ja in in dieser Form – Wir sind total erstaunt und können das gar nicht verstehen, dass es diese Teile der Bevölkerung gibt.”

Moritz im Interview mit dem WueRD-Projekt

Torch: Ich bin halt der Meinung, fest der Meinung, das gehört einfach zur Kultur dazu. Dass man in Deutschland […], in Europa, dass die Kultur darauf basiert, sich selbst auch hochzuheben, in dem man halt andere runtermacht. Und da so ein Bild, ein Weltbild herzustellen.“

Torch in der Talkshow „Arabella“ im Gespräch mit Arabella Kiesbauer, ca. 1996

youtube.com

„Genau das war ja auch die Zeit der Internetcafés usw. […] Irgendwann mal konnten wir uns leisten, irgendwie in der WG einen Internetzugang zu machen, zum Beispiel. Aber solche Sachen und das war ganz wichtig! Also Zugang zu Informationen und zu Wissen zu erhalten, das war auch die Zeit, wo ich beispielsweise dann auch irgendwie Wissen mehr aneignen konnte.“

Meral im Interview mit dem WueRD-Projekt

„TEXTE ZUR LAGE

Was guckst du?

KANAK TV

Anleitung für einen medialen Antirassismus

Du kannst es nicht mehr sehen, wie beim Thema Zuwanderung deutsche JournalistInnen ihre Kameras schwenken. Wie sie mit der Linse über ein x-beliebiges Straßenbild schweifen und fast immer beim selben Motiv auf den Auslöser drücken: der kopftuchbedeck- ten Frau. Sie suggerieren: Das sind die archaischen Fremden. Die sie sich niemals von vorne zu filmen trauen. Wir lassen den Blick nicht auf uns richten. Wir richten den Blick.

Wenn du Kanak TV abgreifst, hast du es satt, im Guten wie im Bösen zum Fremden gestempelt zu werden. Wir entwerfen die längst überfälligen Gegenbilder.

Setzt Kanak TV überall ein. Kanak TV ist alltagserprobt. Dort, wo versucht wird, rassistische Hierarchien zu normalisieren. Auf dem Multi-Kulti-Fest genauso wie auf der Straße, auf einem Empfang, an den Grenzen oder sonst wo. Kanak TV und bricht in die No- Go-Zonen ein.

Kanak TV macht Spaß und ist nicht an Spezialwissen gebunden. Kanakas und Kanakos nehmen die Kameras selbst in die Hand.

Kanak TV weist jeden Versuch zurück, sich anglotzen, vermessen, in Kategorien pressen oder konsumieren zu lassen. Kanak TV geht nicht nur auf gleiche Augenhöhe, sondern höher, schneller und weiter.

Kanak TV ist keine Comedy. Kanak TV bringt dich wirklich zum Lachen.

Kanak TV ist Almanya-Blair-Witch-Projekt, nur dass man hier zum Fürchten das Licht andreht.

Kanak TV behandelt keine Themen, sondern benutzt sie. “Hey, Alemanno, wieso bleiben eure Frauen zu Hause, wenn ihr euch besauft. Kannst du bitte noch mal antworten, und schau in die Kamera.” Kanak TV hat sich verliebt in die Autorität von Kamera und Mikrofon.

Kanak TV stellt die Fragen und behält dabei das Heft in der Hand. Kanak TV antwortet nicht, solange die rassistischen Hierarchien in Kommunikation und Medien nicht abgeschafft sind.

Kanak TV dreht die Fragen um, die dir schon längst zum Hals heraus hängen, richtet die Fragen an diejenigen, die sie sonst stellen: “Wo kommt ihr her? Wann geht ihr wieder zurück. Warum schottet ihr euch hier so ab, in eurem weißen Ghetto?”

Kanak TV entlarvt nicht nur den medialen Blick als Macht. Kanak TV setzt den Macht-Blick ein, um jegliche Machtbeziehungen zurückzuweisen. Kanak TV ist Selbstermächtigung.

Kanak TV ist geil!“

(„Was guckst du? – Anleitung für einen medialen Antirassismus“, Kanak Attak 2002, Hyperlink kanak-attak.de)

Film Weißes Ghettoyoutube.com

„Kanak TV – Migrantische Selbstermächtigung oder Warum Kanak TV politisch ist

Kanak TV agiert dort, wo rassistische Hierarchien zur Norm erklärt werden. Wir weisen jeden Versuch entschieden zurück, Migranten anzuglotzen, zu vermessen und in Kategorien zu pressen. Statt dessen richten wir den Blick auf Alemannen, die es für selbstverständlich halten, andere zu prüfen, zu fragen, und in ihrem Blick zu verkleinern.

Als wachsamer Begleiter des Alltags verstört Kanak TV gewohnte Sichtweisen und liebgewonnene Rezeptionsmuster. Kanak TV verbreitet Unbehagen unter den Selbstgerechten. Bei Kanak TV gibt es weder ein befreiendes Lachen noch ein solidarisches Mitgefühl. Trotz allem bringt Kanak TV Menschen zum Lachen. Und je deutscher und selbstgefälliger das Publikum, desto tiefer bleibt ihnen das Lachen im Halse stecken.

Wir, Kanaken, produzieren die längst überfälligen Gegenbilder zu den ewig gleichbleibenden Bildern von Migranten. Wir konterkarieren die Bilder von den kriminellen Ghetto-Kanaken, schwitzenden Döner-Kanaken oder stummen Kanakinnen mit Kopftuch, die symbolisch für Rückständigkeit und Unterdrückung stehen.

Kanak TV ist die Umkehrung des rassistischen Blicks. Aber wir wollen nicht nur den rassistischen Blick und die festgelegten Bilder im Kopf zu Tage bringen. Unser Fokus richtet sich auch darauf, wie Bilder gemacht, manipuliert und eingesetzt werden. Kanak TV entlarvt den medialen Blick als Macht, indem es sich dieses Macht-Blickes bedient. So soll das Machtverhältnis in Frage gestellt, zurückgewiesen und ihm entgegengewirkt werden.

Wir zitieren und entblößen den Rassismus als soziales Verhältnis, als ein Konstrukt, das bestimmte gesellschaftliche Hierarchien herstellt und perpetuiert und dabei bestimmte Gruppen von Menschen marginalisiert und sie in dieser Position hält. Hier ist unser Interventionsfeld. Aus der stumm und gesichtslos gemachten Masse tauchen plötzlich handlungsfähige und handelnde Subjekte auf.

Wir lassen den Blick nicht länger auf uns richten – wir richten den Blick. Kanak TV ist migrantische Selbstermächtigung“

Kanak Attak 2002 Hyperlink kanak-attak.de

Konkret Konkrass-Programm:

Über die Spur

„Was guckst du?“ (2002)

In den 1980er und 1990er Jahren stellt lineares Fernsehen ein wichtiges und viel genutztes Medienformat dar. Als Talkshow-Gast in der von 1994 bis 2004 auf ProSieben nachmittäglich gesendeten Talkshow ‚Arabella‘ spricht der Rapper Torch mit Arabella Kiesbauer circa 1996 über Rassismuserfahrungen. Das Gespräch
kann als eine bemerkenswerte Episode in der Geschichte der Benennung und Analyse von Rassismus im deutschen Fernsehen angesehen werden, die in den 1990er Jahren marginal und zumeist auf Nachrichtenmeldungen begrenzt war.

In dem Song „Fremd im eigenen Land“ geht Torch mit seinen Advanced Chemistry-Bandmitgliedern Linguist und Toni-L mit Blick auf Nachrichtenmeldungen u. a. auf die (Nicht-)Thematisierung von Rassismus in Medien ein. Auch Moritz, ein Schwarzer Mann, der im Rahmen der WueRD-Studie interviewt wurde und 1964 in Ostberlin geboren ist, spricht über rassistische Anschläge in den frühen 1990er Jahren und die mediale Berichterstattung. Die Form der Informationsquelle und auch das Berichtwesen über rassistische Gewalt setzt Moritz in Zusammenhang mit dem gesamtgesellschaftlichen Umgang mit Rassismus, den er sarkastisch nachzeichnet. Die wahrgenommene neue Erkenntnis rassistischer Gewalt verwunderte Moritz. Für ihn war der Inhalt, die Meldung rassistischer Gewalt, nichts Neues – neu war aber die Form der Berichterstattung und die öffentliche Zur-Kenntnisnahme. Sowohl die Ausführungen von Torch als auch die von Moritz verweisen jeweils aus einer
west- und ostdeutschen Perspektive
auf ein Wissen über die Alltäglichkeit und Normalität des Rassismus, die in den 1990er jedoch nur vereinzelt und eher in Form von Nachrichtenmeldungen zum Thema wurde. Moritz macht mit seinen Ausführungen zudem darauf aufmerksam, dass in der DDR wenig oder nicht von Rassismen berichtet wurde, was Rassismus für nicht negativ von Rassismus betroffene Personen als Neuheit habe erscheinen lassen. U. a. die Historiker Patrice Poutrus und Harry Waibel zeigen in ihren wissenschaftlichen Arbeiten und Analysen auf, dass Rassismus in DDR-Medien in der Regel tabuisiert oder als westdeutsches Phänomen gekennzeichnet wurde. Ein Umbruch in der Berichterstattung lässt im Lichte des sogenannten Mauerfalls ab 1990 ausmachen. Zudem zeigt sich ein bedeutsamer Umbruch in der Veränderung der Mediennutzung mit dem Ende der 1990er Jahre in der wachsenden Nutzung des Internets.

In seiner Zugänglichkeit war der Internetzugang für die vom Projekt WueRD befragte Meral „ganz wichtig“. In dem Interview mit Meral und in weiteren Interviews wird ersichtlich, welche bedeutende Funktion dem Internet, dem schnellen Finden und Abrufen von Wissen und insbesondere auch marginalisiertem Wissen, zukommt. War es in den 1990er Jahren herausfordernder, in den Austausch zu gehen und kritische Materialien zu erhalten, so hat das Internet v. a. ab den 2000er Jahren neue Kommunikationswege und Wissensaneignung ermöglicht. In dieser Zeit entstanden vielfältige Wissensarchive in Form von Blogs oder Youtube-Beiträgen, etwa durch den Zusammenschluss
Kanak Attak. Kanak Attak veröffentlichte zu Beginn der 2000er Jahre beispielsweise mit dem Titel „
Was guckst du?“ eine „Anleitung für einen medialen Antirassismus“ sowie einen satirischen Youtube-Beitrag zu der Befragung des Lebens in „weißen Ghettos“. Kanak Attak richtete mehrere Kongresse aus, bspw. im Mai 2002 den Konkret Konkrass auf der Berliner Volksbühne. Mit ihren Beiträgen kehrt Kanak Attak (TV) dominante Blickrichtungen des Sehens und der Sehenden um, nicht Migration und migrantisierte Menschen werden defizitär betrachtet, sondern Rassismen und Weißsein kritisch befragt. Hierin liegen gleichzeitig Kritik und Wissen über rassialiserende gesellschaftliche Ordnungen. Indem Kanak Attak die Perspektive verschoben hat, wurde eine Reflexion darüber ermöglicht, dass gesellschaftliche Zugehörigkeit, Teilhabe und Ausschluss nicht naturgegeben, sondern entlang historischer und sozialer Prozesse hergestellt werden. So eröffnete Kanak Attak neue Räume für Austausch- und Lernzusammenhänge, in denen Rassismen kritisch thematisiert werden konnten.